וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת כָּל הַמְּלָאכָה וְהִנֵּה עָשׂוּ אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' כֵּן עָשׂוּ וַיְבָרֶךְ אֹתָם מֹשֶׁה: (שמות לט, מג)
מהי אותה ברכה שבירכם משה? הספרי (פיסקא קמג) מבארה: מה ברכה ברכם אמר להם יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם והם אומרים ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו (תהלים צ יז).
אומר הרה"ג יקותיאל יהודה גרינוואלד זצ"ל בעוללות יהודה (תהלים צ יז): "פרש"י ז"ל (תהלים צ יז) פירש"י ז"ל א' על מלאכת המשכן שברכן לישראל והתפלל שתשרה שכינה במעשי ידיהם, ויש לפרש גם כן, הא' שיצליחו במעשי ידיהם במשכן והגם שלא היו מלומדים באומנות המלאכה רק רוח הקודש מדבר בהם לגשת אל מלאכת הקודש לעשות אותה וכמבואר בזוהר הקדוש ובמדרש והיינו מקודם היה מתפלל ויהי נועם היא עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו שנצליח במלאכה ואח"כ ומעשה ידינו כוננהו שתשרה שכינה. וגם אפשר לפרש הא' התפלל לאחר גמר המלאכה שלא תתקלקל המלאכה או תופסד באיזה אופן קודם הקמתו או תמורת הקמתו. וגם שיזכה להקימו כמשפטו.וא"כ ומעשה ידינו כוננהו שתשרה שכינה במשכן".
טעמים לאמירת ויהי נועם במוצאי שבת
הטור בסי' רצה נותן את הטעמים לכך: ונוהגין לומר ויהי נועם לפי שהוא מזמור של ברכה שבו בירך משה לישראל בשעה שסיימו מלאכת המשכן ... אומרים סדר קדושה לפי שהוא זמן חזרת רשעים לגיהנם ששבתו בשבת וע"כ מאריכין בעניני תפלות כי ממתינין להם שיסיימו כנסיה אחרונה של ישראל תפלתם ועל כן נוהגין במקצת מקומות להאריך הרבה בויהי נועם ... שנהגו לומר ויהי נועם וקדושה דסדרא בנעימה ובאריכות נועם באפוקי שבתא כדי שישתהו ישראל בהשלמת סדריהם כדי להאריך לרשעים מלחזור לגיהנם דבמ"ש צועק הממונה על הרוחות חזרו לגיהנם שכבר השלימו ישראל את סדריהם.
מעלת אמירת "ויהי נועם" לפני מצוה
בשו"ת תורה לשמה (סי' יז) מביא תשובת רבינו חיים בן רבינו יצחק (אחד הראשונים שרוב הגהות אשר"י ממנו והתשובה מכ"י): "על כן הגם שאין אנחנו יודעין לסדר כונת הסוד במצוה ובתפלה הנה השי"ת ישלים הדבר כי לפניו אנחנו עושים הכל וממנו הכל ושלו הכל ולכן אנחנו אומרים תחלת כל דבר ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ועי"כ ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו ועל סמך סברה זו היתה תפלת דוד הע"ה מ"ש בזוה"ק כנז"ל הא למדת שהדבר הזה הוא מיוסד ע"פ ההלכה וגם למדת מכאן כי צורך גדול יש בפסוק ויהי נועם לאמרו קודם כל תפילה ומצוה ועסק התורה. והיה זה שלום ואל שדי ה' צבאות יעזור לי. כ"ד הקטן יחזקאל כחלי נר"ו".
ואף החיד"א מזכיר שכך יש לנהוג (מורה לאצבע אות א) רק יזהר שלא יאמר לפני ברכות התורה (ברכי יוסף מו, טז).
מדוע לא נכנס ויהי נועם לתורה?
כתוב בספר פרדס יוסף (לט, מג) לר' יוסף פאצאנאווסקי זצ"ל שחותנו הרב הגאון אב"ד מזגיערש בעל המחבר ספר נוה שלום, הסביר מדוע רש"י כתב "והוא אחד מאחד עשר המזמורים"? כתוב במדרש תהילים (צ,ד) י"א מזמורים שאמר משה בטכסיס של נבואה אמרן, ולמה לא נכתבו בתורה אלא אלו דברי תורה ואין מפסיקין בין דברי תורה לדברי נביאים עכ"ל, והיה קשה לרש"י אם משה רבינו אמר ויהי נועם וכו' אם כן למה לא נכתבה זאת בתורה, לכן מתרץ דהוא מאחד עשר מזמורים על דרך נבואה.