א. הסבר כוונת הברכה (יש עוד הסבר בחלקים האחרים במאמר) ב. האם צריך לומר לשם יחוד? הסבר כוונת הברכה בשו"ת רב פעלים (חאו"ח סי' א) מסביר על כוונת לשם יחוד: אחרי שהוא מאריך על הספירות הנקראים גם אורות שה' בראם לפני העולם ואורות הללו הן רוחניות. ואומר שנשמות ישראל נעשים ונולדים מחיבור תפארת ומלכות, בכח …
בטובו… כדי להבין לשם מה ההרחבה בברכה ‘חן וחסד’ וכד' נראה את דברי הר' יוסף משאש זצ"ל (הגש"פ ויזכור יוסף) ואת העולם כולו בטובו שברא כמו תבואות, אילנות, דשאים, וכו' וכו' ויש מבני העולם שנזון בחן שמצא בעיני ה', ולא מפני שהוא צדיק (ודוגמא, כמו גבי נח, כמ"ש ונח מצא חן, ופירשו המפרשים חן מצא, …
המקור לאמירתו בתחילת התפילה מופיע בספר הכוונות למהרח"ו (= ר' חיים ויטאל), שכתב, וז"ל: קודם שהאדם יסדר את תפילתו בבית הכנסת מפרשת העקידה ואילך, צריך שיקבל עליו מצות ואהבת לרעך כמוך, ויכוין לאהוב כל אחד מבני ישראל כנפשו, כי על ידי זה תעלה תפילתו כלולה מכל תפילות ישראל ותוכל לעלות למעלה ולעשות פרי, ובפרט אהבת …
ביאורי הברכה … על דברי תורה: אבודרהם: "ומנהג ספרד יותר נכון שכולל עסק הלמוד ועשיית המצות". וזה שמוזכר על עשית מצוות כמו בקידושין לב. "דתניא: הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה, אל יאמר לו: אבא, עברת על דברי תורה, אלא אומר לו: אבא, כך כתוב בתורה…". ובברכות סא: "מר ליה: אשריך רבי עקיבא שנתפסת …
א. דעת הרמב"ן ומקורותיו הרמב"ן כתב שברכות התורה הן מ"ע (מ"ע טו ששכח הרמב"ם): "שנצטוינו להודות לשמו ית' בכל עת שנקרא בתורה על הטובה הגדולה שעשה לנו בתתו תורתו אלינו והודיענו המעשים הרצויים לפניו שבהם ננחל חיי העולם הבא. וכאשר נצטוינו בברכה אחר כל האכילה כן נצטוינו בזו". זאת למד מהגמרא בברכות (כא.) שאומרת: "אמר …
ביאורי הברכה המעביר חבלי שינה מעיני ותנומה מעפעפי אבודרהם: "…לפי שכשהעביר ידיו על עיניו ובירך פוקח עורים העביר קצת עוצם מעיניו וקצת מעפעפיו ועדיין עוצם עיניו לא העבירו כלו עד שירחצם במים" כוונתו שפה משלים את קימתו ומוכן לעבודת בוראו ויוצא משינה ולאחר מכן מתנומה (הסבר ע"פ שיח יצחק). המנהיג (דיני תפילה עמ' מה-מו, מוסד …
ביאורי הבקשה מעזי פנים אבודרהם: "מאנשים עזי פנים שלא יתריסו כנגדי ויוציאו עלי לעז של פסול". ומעזות פנים אבודרהם: "שלא אעיז גם אני פנים כנגד אחרים כי עז פנים לגיהנם (אבות ה, ב)". עץ יוסף (מאוצר התפילות) מוסיף: דהיינו שלא יוציאו עלי לעז שאני ממזר … דכל עז פנים אינו מיוחס. מאדם רע עץ יוסף: …
מופיע שאלה בשו"ת ישמח לבב של ר' שמעון חירארי בסימן ב': מדוע לשון הברכה כרצונו ולא כרצונה, שהרי כתוב: מעשה בראשית כולם לצביונם נכתבו. וכתב בשם ר' מנשה קטן (שו"ת משנה הלכות מהדו"ת ח"א סימן לח) שהאשה לא נבראה לרצונה, כי בריאתה היתה לאחר בריאת האדם שהוא לא מצא עזר כנגדו, אז לקח אחת מצלעותיו, …
ביאורי הברכה ר' אהרון הלוי סולביצ'יק בפרח מטה אהרון (הל' תפילה פ"ז הי"א) מסביר ברכה זו: שלמעשה האיש צריכים למתנו כי יש לו יצר התוקפנות שיש לו רוגז כעס וחימה וכד' וכד לנתב את כוחותיו לדברים חיוביים נתן לו מצוות עשה שהזמן גרמא. לעומתו יצר את האשה עם נטיות של גמ"ח ורחמנות, הרי האיבר המייחד …
ע' במה שהבאנו את האבודרהם בסיבת סדר ברכות שלא עשאני. וביפה ללב לר' יצחק פאלאג'י (סי' מו סע' חי): "לא לחינם צוונו חז"ל לברך בכל יום שלא עשני עבד כי הם קנין האדון כשור לעול … ואף אם יהיו טובים וכשרים אין מאריכין בשבחיהם כ"כ … בעין יעקב פ"ב דברכות במ' ת"ר עבדים ושפחות אין …