וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה פְּקֹד כָּל בְּכֹר זָכָר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל מִבֶּן חֹדֶשׁ וָמָעְלָה וְשָׂא אֵת מִסְפַּר שְׁמֹתָם: וְלָקַחְתָּ אֶת הַלְוִיִּם לִי אֲנִי ה' תַּחַת כָּל בְּכֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְאֵת בֶּהֱמַת הַלְוִיִּם תַּחַת כָּל בְּכוֹר בְּבֶהֱמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: (במדבר ג, מ-מא) הגמרא בבכורות (ד:) אומרת על כך: "איתמר (=נאמר), ר' יוחנן אמר: קדשו בכורות במדבר, וריש …
אִם בְּזֹאת לֹא תִשְׁמְעוּ לִי וַהֲלַכְתֶּם עִמִּי בְּקֶרִי: וְהָלַכְתִּי עִמָּכֶם בַּחֲמַת קֶרִי וְיִסַּרְתִּי אֶתְכֶם אַף אָנִי שֶׁבַע עַל חַטֹּאתֵיכֶם: (ויקרא כו, כז-כח) הרמב"ם (הלכ' תענית פ"א ה"ג) אומר: "אבל אם לא יזעקו ולא יריעו אלא יאמרו דבר זה ממנהג העולם אירע לנו וצרה זו נקרה נקרית, הרי זו דרך אכזריות וגורמת להם להדבק במעשיהם הרעים, …
מפרשתינו לומדים על חיוב מורא המקדש שמוקש לשבת, ומכאן למדים אף על מורא בתי כנסיות. יש בדיני המקדש דינים רבים (ע' או"ח סי' קנא) כמו איסור שחוק וקלות ראש, דיבור דברי חולין וכד' – בעל תוס' יו"ט תיקן במי שברך לומר "לשומרים לשונם מלדבר בשעת התפילה" בגלל שאמר שגזירות ת"ח ות"ט באו מעוון זה. הרמב"ן …
טעמי מצוות ספירת העומר ספר החינוך פרשת אמור מצוה שו: משרשי המצוה על צד הפשט, לפי שכל עיקרן של ישראל אינו אלא התורה, ומפני התורה נבראו שמים וארץ וישראל, וכמו שכתוב [ירמיהו ל"ג, כ"ה] אם לא בריתי יומם ולילה וגו'. והיא העיקר והסיבה שנגאלו ויצאו ממצרים כדי שיקבלו התורה בסיני ויקיימוה, וכמו שאמר השם למשה …
וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי ה' (ויקרא יט, יח) בפרשתינו כתובה מצוות ואהבת לרעך כמוך – הנאמרת בתחילת בתפילה ע"פ ספר הכוונות לר' חיים ויטאל זצ"ל. נראה זעיר פה וזעיר שם על מעלתה של מצוה חשובה זו. כיום שאנו בימי הספירה, שנוהגים אנו אבל מועט בעקבות שתלמידי ר' עקיבא לא כיבדו זה את זה, יש לנו …
כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ: (ויקרא ט"ז, ל) פסוק זה, בתפילות ביום כיפור אנו חוזרים עליו, לכן ראוי שנתבונן בו קצת לעומק. כדי שיגיע יום כיפור נדע להיטהר כראוי (כמו שרבי ישראל מסלנט זצ"ל התכונן ליום כיפור למחרת יום כיפור). למעשה הגמרא (שבועות יג.) מביאה מחלוקת לגבי האם …
פרשתנו פותחת בדיני הטהרות המצורע, שעיקר צרעתו נובעת מאיסור לשון הרע כדברי הגמרא (ערכין טז:): "מה נשתנה מצורע שאמרה תורה (ויקרא י"ג) בדד ישב מחוץ למחנה מושבו? הוא הבדיל בין איש לאשתו בין איש לרעהו, לפיכך אמרה תורה: בדד ישב וגו'. אמר רבי יהודה בן לוי, מה נשתנה מצורע שאמרה תורה: יביא (ויקרא י"ד) שתי …
וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ (יב, ג) בפרשתנו לומדים על המצוות המילה שכמה ממוני המצוות מנו אותה למצווה מפסוק זה [כמו רס"ג (עשין לא), סמ"ג (מ"ע כ"ח), סמ"ק (סימן רפט) יראים (סימן תב) ועוד]. נביא מקצת הטעמים למצות המילה: החינוך (מצוה ב) מסבירה: לפי שרצה השם יתברך לקבוע בעם אשר הבדיל להיות נקרא על שמו …
מקורות להרחבה ללימוד עיקר שרק אותו ראוי לעבוד - להורדה יוסף: אבא, מהו העיקר בפיוט: "הנו אדון עולם לכל נוצר, יורה גדלתו ומלכותו"? רב משה: הפייטן דיבר על העיקר שראוי לעבדו ולגדלו ונלמד מאנכי ה' שהזכרנו ומאזהרה לא יהיה שהזהירנו מלהאמין לאל אחר שהעובר עליו כופר בעיקר1. יוסף: איך אפשר להוכיח זאת מסברא? רב משה: …
מקורות להרחבה ללימוד עיקר קדמות ה' - להורדה יוסף: אבא, מהו העיקר בפיוט: "קדמון לכל דבר אשר נברא, ראשון ואין ראשית לראשיתו"? רב משה: עיקר זה1 הוא שה' נצחי וקדם לעולם ולזמן שברא את העולם בזמן שאינו נמדד כי ה' יצר את הזמן ולכך כוחו ללא גבולות שהמושפעים תלויים בתכלית ובגבולות כמו הזמן ומכאן שהעולם …