ביאור הברכה הטור: "הנותן ליעף כח ונתקנה על שאדם מפקיד נשמתו בערב ביד הקב"ה עייפה מעבודה קשה כל היום ומחזירה לו בבוקר שקטה ושלוה וע"פ המדרש חדשים לבקרים רבה אמונתך בשר ודם מפקיד פקדון ביד חבירו ומחזירו לו בלוי ומקולקל אבל אדם מפקיד בכל ערב נשמתו ביד הקב"ה והיא עייפה ומחזירה לו חדשה ורגיעה.". מופיע …
ביאור הברכה אבודרהם: ע"ש "ויעש ה' א-להים לאדם כתנות עור וילבשם (בראשית ג, כא) וכמו שכתבו רז"ל "מה הקב"ה מלביש ערומים אף אתה עשה כן" (סוטה יד.). בסידור הגאונים והמקובלים מציינים את התולעת יעקב בשם או"ז שאומר שהנידחים הם יגיעו למקום הנחש (גהנם) ללא לבוש, לעומת הצדיקים שיש להם מלבושים במה שיתלבש בעולם ההוא (עולם …
מובא ב"יפה ללב" לר' יצחק פאלאג'י: בשם חכם א' "ע"פ נעשה אדם בצלמינו כדמותינו עם היה נמלך וכ' ואומר בצלמינו בקומה נזכה וכו' שנתעלה האדם בהם על כל שאר בע"ח שמהלך בקומה זקופה דמי לבר א-לקין…". נראה את ביאור הפרשנים על הפסוק בתהילים (קמו, ח) ועפ"י זה אפשר להבין את הברכה. אפשר לפרש גם על …
אבודרהם: "פסוק הוא (תהילים קמו, ז) וגם זה כמו כן אע"פ שאינו אסור ממש אלא מפני שמניע איבריו שהיו כפותים כל הלילה וברכה זו אינה נזכרת בגמרא אבל הרמב"ם כתב אותה בחיבורו". אולם בגירסת גמרתינו מצויה וכן ברא"ש וברי"ף (ובשבלי לקט לא מוזכר). המלבי"ם מסביר את הפסוק כך: "מתיר אסורים" - ר"ל כי מלך בשר …
נתקנה ברכה זו על עורון גופני או / ו על עורון מחשבתי. ואנו מהללים את ה' שפוקח עיני מחשבותינו ועיננו הגופניים. אבודרהם מביא שזה מלשון הפס' "ה' פוקח עורים" (תהילים קמו, ח) ולמרות שלא אדם עור ממש אלא סתום העין נופל בו לשון פקיחה וכן "ונפקחו עיניכם" (בראשית ג, ה) שלא היו עורים אלא סתומים …
סיכום הנוסחים העיקרים: "אשר נתן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה" - גמרא, אשכנז, ויטרי (פט) ראבי"ה. "ברוך שנתן לשכוי בינה להבחין (ברי"ף הגה' ב"ח: להבין) בין יום ובין לילה" - ?רא""ש, רי"ף. "הנותן לשכוי בינה להבין בין יום ובין לילה" - ספרדי, רע"ג, רמב"ם גי' הרב קאפח. "הנותן לשכוי בינה להבדיל בין יום …
קובץ להורדה של כל נדרי מעוצב ע"פ נוסח מרוקו כולל עוקד ונעקד להורדה
הסדר שאנו אומרים בו את ברכות השחר אינו פשוט כלל וכלל, שהרי יש בעיה של ברכה שלא נתחייב בה. רבותינו הראשונים נחלקו בדבר האם נתקנו ברכות השחר על מנהג העולם ואז אם לא נתחייב בהם לא יברך או אינו מברך אלא אם נתחייב באותה ברכה. ושלש שיטות בדבר: א. שיטה שאם לא מתחייב אינו מברך …
ברכה זו נסדרה על יצירת הנשמה כמובא בגר"א או"ח סימן ד ס"ק ג. פירושי המילות אלהי נשמה שנתת בי טהורה ה' נתן לנו נשמה טהורה מיוחדת בדיבור מבואר באונקלוס (ברא' ב ז) "ונפח באנפוהי נשמתא דחיי והות באדם לרוח ממללא". לאדם ישנה מעלה יתרה על שאר החיות שהם קיבלו נשמה שהיא "נפשא חיתא" (שם ב …
מהות הברכה (ע"פ אהל אברהם לר' אברהם קופמן זצ"ל) את מהותה של ברכה זו נלמד ע"י הפוסקים ויש למהות זו השלכה גם על חלק של פירושי ברכה מיוחדת זו. האם ברכת אשר יצר יש לברך לפניה מהמשנה בנידה נא: "כל הטעון ברכה לאחריו טעון ברכה לפניו ויש טעון ברכה לפניו ואין טעון ברכה לאחריו"? ומתרץ …